El Cuerpo como territorio, archivo y lugar de inscripción del poder. El cuerpo como primer territorio de liberación es el lugar donde se graba la historia de lo que nos ha pasado. De allí la importancia de preguntarnos por lo históricamente negado y distorsionado. No sólo con el cuerpo físico, sino con el cuerpo mental/emocional, el cuerpo inconsciente, el cuerpo mágico y el cuerpo espiritual.
El Mito como relato profundo que organiza nuestra experiencia. Los mitos del rendimiento, la productividad, el éxito, la normalidad, la depresión como fallas individuales antes que fallas políticas y sociales. Hay mitos sobre el cuerpo que encadenan y hay mitos sobre el cuerpo que liberan.
La Ritualidad como praxis de implicación que transforma. El ritual como ruptura de los mecanismos políticos de opresión sobre el cuerpo y el alma colectiva. El cuerpo es el territorio donde se inscriben los mitos que nos habitan y los rituales que nos sostienen o nos aprisionan. Todo cuerpo humano necesita ser mitologizado y ritualizado como forma de liberación.
“Existe una compleja relación entre el cuerpo, la depresión y el poder. El neoliberalismo nos ha convencido de que nuestro sufrimiento es individual, una falla química, un problema de nuestra biografía. No es así.
Nos encontramos ante unos cuerpos agotados, extenuados, hiperexplotados, torturados por la guerra y la violencia e incluso manoseados sistemáticamente por la corrupción perversa de la política. Es lo que he llamado en otros trabajos la estética de lo atroz: el momento en que el horror se vuelve cotidiano y el cuerpo lo archiva sin que la mente pueda procesarlo”.
— (Barrero, 2026)
La depresión es política. Y el cuerpo es su territorio.
Propósito del Taller
Este taller no es una conferencia. No es un taller técnico. Es una implicación vivencial de 4 horas para:
- Reconocer, historizar, problematizar e implicarse con el propio cuerpo y con el cuerpo del Otro distinto sin negarlo o manosearlo.
- Habitar el cuerpo: volver a sentir el propio cuerpo como territorio propio y como posibilidad de múltiples formas de implicación.
- Desmontar mitos: identificar los relatos que nos han aprisionado (la depresión como falla individual, el éxito como obligación, la productividad como valor supremo).
- Co-crear rituales de liberación: construir prácticas colectivas que nos permitan soltar las corazas y recuperar la capacidad de sentir y de vincularnos comunitariamente.
El Marco Teórico: Autores que sostienen el taller
- Wilhelm Reich (1897–1957): El poder se inscribe en el cuerpo a través de una coraza muscular que nos vuelve rígidos, dóciles, sumisos.
- Alexander Lowen (1910–2008): La depresión es un colapso energético, una pérdida de contacto con la realidad del propio cuerpo.
- Mark Fisher (1968–2017): El neoliberalismo privatiza el estrés y nos convence de que nuestro sufrimiento es individual. Nos ha robado la capacidad de imaginar un futuro diferente.
- Enrique Dussel (1934–2023): El cuerpo es el primer territorio de encuentro con el Otro. La erótica de la liberación es una relación política.
- Ignacio Martín-Baró (1942–1989): La psicología no puede ser neutral y se debe comprometer con la transformación del sufrimiento personal y colectivo.
- Edgar Barrero Cuéllar: La distinción entre intervenir e implicarse como eje ético-político del acompañamiento psicosocial. La «estética de lo atroz» como categoría para comprender la inscripción del horror en el cuerpo y la necesidad de una psicología que contribuya con su liberación.
La pregunta que atraviesa todo el taller
¿Intervenir o implicarse?
No se trata de aplicar técnicas sobre un otro, sino de reconocer que el malestar también nos habita y nos transforma.
El aporte de Edgar Barrero Cuéllar: De la intervención a la implicación
La obra de Edgar Barrero Cuéllar, inscrita en la tradición de la psicología de la liberación, aporta una distinción ética fundamental que articula todo el taller: la diferencia entre intervenir e implicarse.
- Intervenir es aplicar una técnica sobre un otro. Es mantener la distancia. Es creer que el saber nos pone por encima del que sufre.
- Implicarse es reconocer que ese otro nos atraviesa, nos cuestiona, nos transforma. Es asumir que el malestar también nos habita. Es dejar de ser expertos para convertirnos en acompañantes.
Esta distinción no es un detalle terminológico. Es un posicionamiento ético y político que cuestiona las bases mismas de la psicología clínica tradicional y su complicidad con el sistema. Para Barrero, la psicología no puede limitarse a «adaptar» a los sujetos a un orden opresivo; debe apostar por una perspectiva crítica y emancipadora.
Su concepto de «estética de lo atroz» describe el momento en que el horror se vuelve cotidiano y el cuerpo lo archiva sin que la mente pueda procesarlo. Esa inscripción del horror en la carne es lo que el taller busca desentrañar: los mitos que nos habitan, las corazas que nos aprisionan, los rituales que nos sostienen o nos oprimen.
El taller es, en este sentido, una práctica de implicación: un espacio para dejar de ser espectadores de nuestro propio malestar y convertirnos en agentes de nuestra propia liberación.
Detalles de Inscripción
- Fecha: Sábado 10 de octubre de 2026
- Horario: 9:00 am – 1:00 pm (4 horas)
- Lugar: Candelaria, Centro Histórico, Bogotá
- Inversión: $120.000 COP
- Incluye: 4 horas de experiencia vivencial, materiales para el trabajo corporal, refrigerio y certificado de asistencia.
- Inscripciones: +57 3158171820 / catedralibremartinbaro@gmail.com
